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日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)？是但行好事的。关于莫问前程上一句是啥(shá)以(yǐ)及(jí)莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问前程上(shàng)一(yī)句是什么？，有(yǒu)句话(huà)叫莫问前程，莫问前程前面(miàn)一句是什么(me)？，莫问前程的上一句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识答案：

莫问前(qián)程的(de)意思

　　莫问(wèn)前程的意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展的(de)。

　　“但行好事，莫(mò)问前(qián)程(chéng)”的意思是自身要多(duō)做(zuò)义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前程。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译文(wén)为自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当下(xià)，而(ér)不要去牵挂往后的发展。河道窄水流(liú)湍急，人能在事态紧急的时(shí)候(hòu)，突然想出(chū)办法。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问(wèn)前程的上(shàng)一句(jù)是但行好事，意(yì)思是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激(jī)，人急计生(shēng)。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

这句话传(chuán)递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬(chóu)的豁达之(zhī)心。

　　将这两种心态用(yòng)于党员干部(bù)身上，则要求党员(yuán)干部但(dàn)干(gàn)实事(shì)，莫问前程(chéng)。

《增(zēng)广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致有(yǒu)这样几个方面：一是谈人及人际(jì)关系，二是谈命运，三是谈如何处(chù)世，四是表达对读书(shū)的看法(fǎ)。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世界(jiè)里，人(rén)是(shì)虚伪(wěi)的，人们(men)为了(le)一(yī)己之私变化(huà)无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从(cóng)而使世(shì)界布满了陷阱和危机。

　　文(wén)中有很(hěn)多(duō)强(qiáng)调命运和报(bào)应(yīng)的(de)内容，认为人的一切都是命运安排(pái)的，人应行善(shàn)，才会(huì)有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大(dà)量篇幅叙述如何待人接物，这部分内(nèi)容是(shì)全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍(rěn)让多有描述，认为(wèi)忍让(ràng)是消(xiāo)除(chú)烦恼祸患的(de)方(fāng)法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎忍让(ràng)的同时(shí)，也(yě)强调人(rén)的(de)主观能(néng)动性，认为这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向(xiàng)善(shàn)害(hài)人(rén)之心不(bù)可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了(le)读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正(zhèng)统的儒(rú)家精(jīng)神(shén)。

　　但也正是由于这种庞杂(zá)，不(bù)同思想的人都(dōu)可以从中(zhōng)看到(dào)自己认(rèn)可的格言，使之(zhī)具有了广泛的代表性。

作(zuò)品评价

　　一定的文化(huà)是一定的社会政治经济(jì)在观念形态上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历史(shǐ)的(de)局限，必然打上那个时代(dài)的(de)印(yìn)记(jì)。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理和道德观念，甚(shèn)至带有明显(xiǎn)的封建(jiàn)迷信、宿命(mìng)论的色(sè)彩；有的内(nèi)容以(yǐ)个人(rén)为中心，反映(yìng)了当时及时下人们(men)普遍(biàn)存在的自私自利、损(sǔn)人利己的(de)思想；有的反(fǎn)映了(le)在(zài)当时乃至当今社会制度(dù)下小市(shì)民阶层得(dé)过且过(guò)、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸厌世的(de)消(xiāo)极人生哲学；有的在当(dāng)时社会不(bù)失为对(duì)社会现(xiàn)象的正确反映，今(jīn)天已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或(huò)者只(zhǐ)有片面的真(zhēn)理性，如果不做正确的理(lǐ)解(jiě)，就(jiù)会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是不符合(hé)时代精(jīng)神的(de)，我们要在阅读时采取批判(pàn)的态度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今(jīn)用。