黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

几率还是机率 概率和几率一样吗atio="0.672077922077922" data-type="png" data-w="924" data-width="924">

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英(yīng)国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民几率还是机率 概率和几率一样吗眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不(bù)将锡金的(de)宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当(dāng)可(kě)观的(de)经(jīng)济能(néng)力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济(jì)实(shí)力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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