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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身处在(zài)这(zhè)层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的(de)语言(yán)表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得(dé)到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总(zǒng)观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识。

蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的　　清代(dài)的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复(fù)杂的事(shì)物(wù)之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的(de)局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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