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文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译及(jí)注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟而(ér)后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许(xǔ)子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为(wèi)而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于(yú)人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛(fàn)滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(好好记住我在你体内的感觉rén)有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣(chén)有义(yì)，夫妇(fù)有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使(shǐ)自(zì)得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩之不(bù)易(yì)为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天(tiān)下得人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子(zi)之(zhī)道，相(xiāng)率而为伪者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具耒和(hé)耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他(tā)原来所(suǒ)学的东(dōng)西而(ér)向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才(cái)穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说好好记住我在你体内的感觉：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用铁制(zhì)农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食(好好记住我在你体内的感觉shí)，难(nán)道能算是损害(hài)了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西(xī)都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样(yàng)地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的(de)人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年，多次(cì)经过家(jiā)门都(dōu)没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百姓得(dé)以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人之(zhī)间应有的(de)关(guān)系(xì)的(de)道(dào)理教给百姓(xìng)：父子之(zhī)间(jiān)有骨肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼义(yì)之(zhī)道(dào)，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到(dào)向善之心，又随着(zhe)救济(jì)他们(men)，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧(yōu)虑，舜把得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分(fēn)给(gěi)别(bié)人(rén)叫做惠，教(jiào)导别人向善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用(yòng)语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难(nán)道不(bù)要费心思吗(ma)？只不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺(chǐ)的孩(hái)子(zi)到市(shì)集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们(men)平(píng)列等同起(qǐ)来(lái)，这是使天(tiān)下混(hùn)乱的(de)做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和(hé)制作精细的鞋(xié)子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人们难道会去做精细(xì)的(de)鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤者与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在(zài)江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给(gěi)他(tā)一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着(zhe)农具(jù)从(cóng)宋国来(lái)到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了(le)儒(rú)学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想(xiǎng)的(de)核心是反对(duì)不劳(láo)而食。

　　他以(yǐ)农事为(wèi)主业，同时也从事(shì)手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对(duì)物(wù)价方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其(qí)独到的农(nóng)家思(sī)想见解(jiě)和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会(huì)和农业(yè)思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一(yī)代儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用(yòng)之(zhī)？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究神(shén)农学(xué)说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实(shí)行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农(nóng)具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人(rén)的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一定要(yào)自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不(bù)算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是伤害了(le)农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都(dōu)是从(cóng)自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为(wèi)什么许子这(zhè)样地(dì)不怕(pà)麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样说(shuō)来，那(nà)末治(zhì)理天(tiān)下难(nán)道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的(de)人千的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造(zào)的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用体力(lì)的(de)人被人统治；被人统治的人供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放(fàng)大(dà)火(huǒ)焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样(yàng)一来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有(yǒu)进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时的(de)贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所(suǒ)认为的(de)古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指(zhǐ)自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁器(qì)的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟子（约公元(yuán)前(qián)372年到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育(yù)家，儒(rú)家学派的代表人(rén)物之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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