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一对璧人还是一双璧人呢,一对璧人什么意思

一对璧人还是一双璧人呢,一对璧人什么意思 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì),生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面,他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式,生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

  这(zhè)句话的(de)意思为生在我(wǒ)前面,他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)。

  出自韩愈的《师说(shuō)》,本(běn)文中,小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识,快来看(kàn)看吧!

《师说一对璧人还是一双璧人呢,一对璧人什么意思》创作背景

  《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年(公元801—公元802年(nián)),在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

  作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任后,发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制弊(bì)端重重,当时的上层社会(huì),看(kàn)不(bù)起教书之人。

  在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师,又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

  作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

《师说》作者简介

  《师说(shuō)》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(公(gōng)元801—公元802年),在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

  作(zuò)者到国子监上任后(hòu),发现科场黑暗,朝政腐败,吏(lì)制(zhì)弊端重重,当时的(de)上层(céng)社会(huì),看不(bù)起教书之人。

  在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师,又(yòu)“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

  作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章,以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

  “生乎吾前(qián),其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

  1、生(shēng)乎吾前:在我之(zhī)前出生。

  将“带郑乎吾(wú)前(在我(wǒ)之前(qián))”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)“生(出生)”的后面,是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

  2、先乎吾:比(bǐ)我早。

  同样是将“乎吾(比我(wǒ))”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先(早)”的后面。

  文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置(zhì)的,但是,有一种状语必定(dìng)后(hòu)置,那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

  我(wǒ)们知道,状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的,表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

  表示(shì)状(zhuàng)态、程度时,一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象,如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

  但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所时,往往需要(yào)用(yòng)介词来(lái)引入对象,如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

  其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí),后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象(xiàng),属于(yú)介词的宾语。

  竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

  文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

  如(rú)“在市场上买(mǎi)的”,表述为“购于市”;“用(yòng)道理劝说(shuō)他”,表述为“晓之以理”。

  乎,作介词(cí)时,意义相当(dāng)于(yú):于、在。

  其实,现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况,例如问(wèn)题中的例子,也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”;“早于我”。

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