转世灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的(de)意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存(cún)在即(jí)合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛苏修是什么意思，苏修是什么意思(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派苏修是什么意思，苏修是什么意思先后效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册(cè)封才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并(bìng)没有科(kē)学依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是(shì)现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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