夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方式(吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法shì)莫(mò)过于(yú)不争辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之(zhī)中的(de)一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qián吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法g)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人(rén)以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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