为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件(jiàn)事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问(wèn)就会有小的进步，有大的(de)疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的(de)的(de)疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了(le)实(shí)践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括(kuò)各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见(jiàn)于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不(bù)注重著(zhù)书立(lì)说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议(yì)恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定(37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmdìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现(xiàn)，不(bù)仅对(duì)中国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会(huì)变革(gé)产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官(guān)、而(ér)是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认为人(rén)们的(de)一切道德(dé)意识、道德(dé)准则(zé)等无不包(bāo)括于(yú)人心(xīn)之中。

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