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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空(kō串子是什么意思网络，足球串子是什么意思ng)字(zì)，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得(dé)到了师(shī)父(fù)的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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