在关(guān)于东方朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢(ne)？关于(yú)越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用(yòng)科(kē)学(xué)解(jiě)释(shì)去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先(xiā越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》n)生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了(le)“做学生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿(yuà越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》n)意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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