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社日节是什么节日社日节是农历几月初几公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一年(nián)到哪一年，公元1世(shì)纪(jì)是什(shén)么(me)年代是两(liǎng)种说法，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年(nián)-公(gōng)元100年的。

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公(gōng)元1世(shì)纪是哪一(yī)年(nián)到哪(nǎ)一年，公元1世(shì)纪(jì)是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说(shuō)是(shì)公元1年-公(gōng)元(yuán)99年，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元社日节是什么节日社日节是农历几月初几100年。

　　世纪，指计(jì)算年(nián)代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百年(nián)，通(tōng)常是指连续的一百年。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪(jì)通常从(cóng)可以被100整除的年代或此后一年(nián)开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数的纪年(nián)法来自于耶稣纪元后，其(qí)中的1年(nián)通常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪(jì)的(de)第(dì)一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的(de)世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则(zé)为21世纪(jì)的第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪发生(shēng)的(de)历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉末年王莽篡夺(duó)汉(hàn)朝(cháo)政权建立新朝的历史事件。

　　西汉(hàn)自汉(hàn)武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝皇后王政(zhèng)君，六十余(yú)年为天(tiān)下母，辅佐了四(sì)个皇(huáng)帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤(qín)劳的(de)样(yàng)子，不知(zhī)疲倦地(dì)工作。

　　后(hòu)来(lái)他广结(jié)名士和将相大臣，深得人心，凡(fán)是来投奔他(tā)的，不论地方(fāng)远(yuǎn)近，出身贵(guì)贱，他一概(gài)收用(yòng)，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封(fēng)邑里(lǐ)收(shōu)来的(de)钱和粮，都拿(ná)出来赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却过着十分俭朴(pǔ)的生活，朝野上下皆赞(zàn)王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官居大(dà)司马，以太后名义执掌军政(zhèng)大(dà)权，立汉平帝(dì)，并把自己(jǐ)的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五(wǔ)年）十(shí)二月，汉平(píng)帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要(yào)求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这一要(yào)求，由(yóu)王莽摄(shè)政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年(nián)号为居(jū)摄元年。

　　三(sān)月，王莽(mǎng)立年仅(jǐn)两(liǎng)岁(suì)的刘婴(yīng)为皇太(tài)子，号称“孺(rú)子(zi)婴(yīng)”，以效仿(fǎng)周公(gōng)摄政旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代(dài)汉称(chēng)帝的符(fú)命图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓潼(tóng)人哀章制(zhì)作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺(xǐ)金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝(dì)金(jīn)策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高(gāo)帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在未央宫(gōng)前殿(diàn)，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了(le)他(tā)的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白(bái)虎观会议(yì)

　　白(bái)虎观会议是东汉章帝时召集(jí)大夫(fū)、博(bó)士、议(yì)郎、郎官(guān)和诸生在白(bái)虎观召开的一次讨论儒家(jiā)经典的学(xué)术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提出“罢(bà)黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为(wèi)汉朝君主(zhǔ)的(de)统治思想支柱。

　　但是由于当时各(gè)家儒学学派传承(chéng)不(bù)同(tóng)，对于儒家(jiā)经典的版(bǎn)本(běn)、内容(róng)多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会议”加以统一，但(dàn)是(shì)经历王莽(mǎng)新朝(cháo)的战(zhàn)乱(luàn)之(zhī)后(hòu)，各(gè)家(jiā)的歧(qí)异(yì)再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元元(yuán)年(nián)（公元56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶纬(wěi)之学正式确立为官(guān)方的统治(zhì)思想(xiǎng)。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想的(de)统治地位(wèi)，使儒学与谶纬之学进一步结合起来(lái)，汉章帝建初四(sì)年（公(gōng)元79），召集各地(dì)著名儒生于(yú)洛(luò)阳(yáng)白虎观，讨论五经(jīng)异(yì)同，这就是历史上有名的白(bái)虎观(guān)会议(yì)。

　　白虎观(guān)于当时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之所。