劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思(sī)是形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得(杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言(yán)》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言(yán)就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的(de)问答体形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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