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曹冲称象的故事说明了什么科学道理,曹冲称象这个故事告诉我们什么道理

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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的(de)事件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生于什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一个(gè)逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一(yī)个导(dǎo)火线时(shí)期,此时(shí)的礼(lǐ)乐(lè)只是受到了局(jú)部的(de)破(pò)坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加深,特别是在战国(guó)后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非(fēi)。

礼崩乐(lè)坏的(de)原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰,而王室内部各阶级的(de)矛盾(dùn)也在不(bù)断激化,周王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭(miè)亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各阶级(jí)的统治者(zhě)却无动于(yú)衷(zhōng)。

  由于周王朝实(shí)行分封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控制的(de)土地就越来越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸(zhū)侯对特(tè)权(quán)的追求(qiú)

  “周郑交质(zhì)”事件是(shì)周王室(shì)东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要(yào)标志,从前至高(gāo)无上(shàng)的周王(wáng)室(shì)能和诸(zhū)侯国达(dá)成如此平等的契约,这本身就是因(yīn)为(wèi)自身地位下降,能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受到了致(zhì)命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武(wǔ)王(wáng)灭(miè)商后(hòu)建立了(le)西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都附(fù)近(jìn)分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为统(tǒng)治者的治(zhì)理提供便利(lì),但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周的(de)农业(yè)十分发达(dá),种植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多,基本包(bāo)括了后世(shì)所有的基本品种,而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政(zhèng)治上稳定,于是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对外用(yòng)兵,其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外(wài),还对内(nèi)加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫(fǔ)刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三(sān)千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大(dà)体(tǐ)情况

  礼乐制度经过了(le)两(liǎng)次大的摧(cuī)残(cán)和动荡(dàng)之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时(shí)期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期(qī)。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼(lǐ)”,即(jí)五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫子(zi)感(gǎn)叹西周森(sēn)严(yán)等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古(gǔ),世风(fēng)日下的现象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài),狂狡有(yǒu)作,自己制则,而事不稽。

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  成(chéng)语用法:联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐(lè)必崩(bēng)。

  释(shì)义:指周代封建制(zhì)度的规章(zhāng)制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏,寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局,驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人(rén)改进。

  礼在中国(guó)古代(dài)是社会(huì)的典章制度和(hé)道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代(dài),的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐(táng)末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期,认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它(tā)让我(wǒ)们看(kàn)到(dào),在春秋(qiū)礼崩乐坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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