提到湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没(méi)见过但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影(yǐng)视(shì)剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫(wū)文(wén)化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是(shì)如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区(qū)的(de)统称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于(yú)清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了(le)，如何(hé)能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成(chéng)尸(shī)体，自(zì)然以失(shī)去(qù)生命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行(xíng)走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只留下(xià)尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯干(gàn)。而(ér)搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然(rán)后(hòu)一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者(zhě)家属(shǔ)看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和(hé)旁观(guān)，正如(rú)出发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而(ér)不(bù)允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的(de)说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕(pà)其(qí)他(tā)人发现他们将尸体(tǐ)分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状前进(jìn)。

谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义>湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时(shí)会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹(zhú)子也确实是(shì)个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力(lì)势(shì)能(néng)转化(huà)为动能(néng)，尸体架(jià)子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人(rén)是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活(huó)，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如(rú)今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一(yī)些(xiē)地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的(de)一个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将(jiāng)某些传统文化资谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义源转化为生计方式的(de)结果(guǒ)。

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