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狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会让它成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化(huà)狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐(lè)狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大(dà)自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布(bù)的这(zhè)层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。