成大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这(zhè)句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当(dāng)大任(rèn)的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳(láo)作怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达(dá)在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意(yì)思(sī)是(shì)想要做成大(dà)事情，必须(xū)要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才(cái)能如数轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是(shì)这(zhè)句话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要(yào)做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上(shàng)的(de)训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立(lì)足并取得成功。

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