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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)理解(jiě)难(nán)点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话(huà)的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的(de)特色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在不(bù)如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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