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高山流水是什么意思服务(wù)项目，服务里(lǐ)面(miàn)高山流(liú)水是什么意思

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯(bó)牙(yá)弹琴时，琴声时(shí)若(ruò)高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能领会其(qí)中的含意(yì)。

　　后来就(jiù)用“高山(shān)流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯(bó)牙(yá)鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹(dàn)奏的《流水》是(shì)近代(dài)流传最(zuì)广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子(zi)期(qī)擅长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙(yá)来(lái)到泰山(shān)（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留(liú)在岩石之(zhī)下，心里寂(jì)寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的(de)古琴(qín)弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在(zài)此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在(zài)临近的(de)一丛野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也正(zhèng)在附近(jìn)躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时(shí)了(le)，听到高(gāo)潮时便情(qíng)不自禁地发(fā)出了(le)由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打过(guò)招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神(shén)于(yú)高山(shān)，赋意(yì)在曲调(diào)之中，钟子期在(zài)一旁(páng)听后频频点头(tóu)：”好啊(a)，巍巍峨(é)峨，真像是一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉思于(yú)流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听(tīng)后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全听出它的意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴声怎能逃过(guò)您(nín)的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并(bìng)约(yuē)好第二年再相会论(lùn)琴(qín)。

　　可是(shì)第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子(zi)期不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以用语(yǔ)言表达，于是就摔破(pò)了自己从不离身(shēn)的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余(yú)音绕梁(liáng)，三(sān)月不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之(zhī)乐，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是(shì)高(gāo)山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐曲(qū)，有(yǒu)如高山流水，听(tīng)得人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流(liú)水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下(xià)会有很多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯子从(cóng)上面到(dào)酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引顾(gù)袜扰码客的一(yī)种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推出(chū)自己店里(lǐ)的(de)特色然(rán)后(hòu)给(gěi)这个(gè)特色其一个优雅的(de)名字，来吸引更多的顾客到自己(jǐ)的店里来消费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一个(gè)专(zhuān)业术语，意思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都(dōu)是就地取材(cái)，一(yī)支竹签(qiān)，一根(gēn)细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行(xíng)于川蜀发达的地区，越是有(yǒu)社会地位(wèi)的(de)群(qún)体(tǐ)，在巨大的工(gōng)作压力下，似(shì)乎越容(róng)易缺乏，只有达官(guān)贵人(rén)才能享受(shòu)。

　　随(suí)着社(shè)会的(de)不断发(fā)展，采(cǎi水娃是几娃？ 水娃是什么颜色)耳无论在技告哪术延深(shēn)方面，还(hái)是在兴起(qǐ)李和领(lǐng)域方面，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融入到了传统理发行业，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度(dù)成为皇室宫(gōng)廷的必(bì)备(bèi)项目(mù)，由(yóu)技(jì)术(shù)高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为(wèi)许多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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