夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

　　关于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道的含义等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可(kě)以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在(zài)自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应道家思(sī)想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不一(yī)致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同(tóng)妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他(tā)人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思