春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世(shì)为人(rén)之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配(pèi)六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗还有新疆的哈密。

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