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第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手

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世界四(sì)大文化名人(rén)是(shì)哪4个,世界四大文化名人不包(bāo)括(kuò)谁

  世界四大文化名人包括屈原、哥(gē)白尼(ní)、弗朗索瓦·拉伯雷、威廉·莎(shā)士比(bǐ)亚。世界四大文化名(míng)人(rén)

  1953年在赫尔辛基颁(bān)布了四位世(shì)界文化名人。

  他们是中(zhōng)国的屈原,波兰(lán)的天文学家、日心说创始人哥白尼;

  欧洲文艺复兴时期重要的人文(wén)主(zhǔ)义作家(jiā)之一弗朗索瓦·拉伯雷(léi);

  欧洲文(wén)艺复兴时(shí)期最重要的作家,杰出的戏剧(jù)家(jiā)和诗人威(wēi)廉·莎士(shì)比亚(yà)。

屈原

  屈原是(shì)中国历史(shǐ)上一位(wèi)伟大的(de)爱(ài)国诗人(rén),中国浪漫主义文(wén)学的奠基人,“楚辞”的(de)创立(lì)者和代表作家,开辟了“香草美人”的传统,被誉为“楚辞(cí)之祖”,楚国(guó)有(yǒu)名的辞赋家宋(sòng)玉、唐勒、景差都受到屈原(yuán)的影响。

  屈原作品的出(chū)现,标志(zhì)着中国诗歌进入了(le)一个由(yóu)大雅(yǎ)歌唱(chàng)到浪漫独创的新(xīn)时代,其(qí)主要(yào)作品(pǐn)有《离(lí)骚》《九歌》《九章》《天问》等。

  以屈原作品为主体的(de)《楚辞》是中(zhōng)国浪漫主(zhǔ)义文学的源头之一,《楚辞》中最著名(míng)的篇章是《离骚》与(yǔ)《诗经》中的(de)《国风(fēng)》并称为“风骚”,对后世诗歌(gē)产(chǎn)生了(le)深(shēn)远影响。

哥白(bái)尼

  尼古拉·哥白尼(ní)(波兰语:Nikolaj Kopernik,1473年2月19日—1543年5月(yuè)24日,享年70岁),是文艺复兴时期的波兰天文学家、数(shù)学家(jiā)、教(jiào)会法博士(shì)、神父。

  在哥白尼(ní)40岁(suì)时,他提出了日心说,否定(dìng)了教会的权威,改变了人类(lèi)对自(zì)然对自身的看法。

  当时罗马(mǎ)天主教廷认为他(tā)的日(rì)心(xīn)说违反《圣经》,哥白尼仍坚信日心说,并认为日心(xīn)说与(yǔ)其并(bìng)无矛盾,并经过长(zhǎng)年的(de)观察(chá)和计算完(wán)成他的(de)伟大著(zhù)作(zuò)《天体运行论》。

弗朗索瓦·拉伯(bó)雷

  1483年(一说1494),拉伯雷(léi)出生于(yú)法国中部的希农城,十几岁后,拉伯雷接受了宗教(jiào)教育,进修道院当了修士。

  期间开始学习希腊文(wén),来了解希腊和(hé)罗马的古(gǔ)代文化。

  1530年,拉伯(bó)雷进(jìn)大学攻读医学(xué),用(yòng)了两个月的(de)时间(jiān)获得(dé)了学士(shì)学位(wèi),当(dāng)上了医师。

  1532年,《巨人传》第(dì)一部出版,次年出版第二部,虽(suī)然受到(dào)民(mín)众欢迎,但(dàn)被法院宣布为禁书。

  1537年,获得蒙彼利埃(āi)大学的博士学位(wèi)。

  1545年,在国(guó)王的特许第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手发(fā)行证的保护下,拉伯(bó)雷以真实姓名出版了《巨人传(chuán)》的第三部。

  但(dàn)不久(jiǔ)国王死去(qù),小说又被列为禁书,拉伯雷被迫外(wài)逃,直至1550年才获准回到法国。

  回国后(hòu)的拉伯雷(léi)在学校教(jiào)书,教书(shū)期间,他完成了《巨(jù)人传》的(de)第四部第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手和第五部。

  1553年4月9日(rì),拉伯雷在巴黎去世。

威廉·莎士比(bǐ)亚

  威廉·莎士比亚在华人(rén)社会常尊(zūn)称为莎翁。

  鲁迅在《摩罗诗力说》中(zhōng),称莎(shā)翁为“狭斯丕尔(ěr)”,是英国文学史上最杰出的戏(xì)剧家,欧洲(zhōu)文(wén)艺复兴时期最重要、最伟大的(de)作家(jiā),全世界最(zuì)卓越(yuè)的(de)文学家之一(yī)。

  德国的狂飙运动也(yě)是高唱着莎士比亚的赞歌,举着他的(de)旗帜前进的。

  歌德说:“我读到他的第一页.就(jiù)使我一生都属于他了。

  读完(wán)第一部,我就(jiù)像一个生下来的(de)盲(máng)人(rén),一(yī)只奇异的手在瞬间使我(wǒ)的双眼看到了光明……感谢(xiè)赐(cì)我智慧的神灵。

  ”

  而且,莎(shā)士比亚在马克思的心目中所(suǒ)占(zhàn)的位(wèi)置也是独一无二的(de),没有(yǒu)任(rèn)何其他作(zuò)家可以与之(zhī)相比。

  在(zài)马克(kè)思的著作(zuò)中,仅以(yǐ)数量来说,引用或谈到莎士比亚竟有三四百处之多(duō)。

  所以有(yǒu)人说,莎士(shì)比亚是马克思科学研究过(guò)程(chéng)中从(cóng)始至(zhì)终的(de)最好伴侣。

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