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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了(le)世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　明(míng)镜本(běn)清净冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不(bù)是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到(dào)事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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