成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力(lì)的(de)说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位(wèi)经过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的(de)身上，必(bì)定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成充电宝100wh等于多少毫安功。

　　成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位(wèi)经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于(yú)担(dān)当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋(fèn)发(fā)有为，磨难(nán)可(kě)以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在某人(rén)的(de)身上(shàng)，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的(de)性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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