黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气(qì)都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气(qì)也(yě)与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内部的(de)团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对(duì)西藏(cáng)选择(zé)了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的(de)关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放(fàng)了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

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毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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