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本来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是(shì)一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：<丁二醇和丙二醇是不是酒精/p>

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领丁二醇和丙二醇是不是酒精悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如丁二醇和丙二醇是不是酒精(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对(duì)大(dà)师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的(de)心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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