不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放3>　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

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　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

师说节选

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了(le)，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

不拘于时出处

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师(shī)，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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