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本来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本(běn)来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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