老子(zi)依据(jù)他对(duì)人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)的(de)原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有在(zài)心(xīn)理平静(jìng)的(de)自(zì)然状(zhuàng)态(tài)下才(cái)能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域(yù)的(de)发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自然法。

　怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道德(dé)经》一(yī)书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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