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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是(shì)什么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译(yì)文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱(jù)扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善(shàn)良的(de)。

　　天性也都相(xiāng)差(chà)不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致(zhì)地(dì)去(qù)教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了(le)使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就折(zhé)断了织布的(de)机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的(de)五个儿子都很有成就，同时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但(dàn)不严格要求就(jiù)是做(zuò)老师(shī)的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识(shí)，那么到老的时(shí)候都很难有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人(rén)要是不懂得(dé)学习，以禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气自己的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小时(shí)候就要亲近(jìn)老师(shī)和朋友，以便从他们那(nà)里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的(de)人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是(shì)每个人(rén)从小就应该知(zhī)道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不(bù)好好学习，到老的(de)时候既(jì)不懂做人运(yùn)耐(nài)的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器(qì)物(wù)；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不(bù)学(xué),非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气不(bù)严(yán)，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后(hòu)天所处的环(huán)境不同(tóng)和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大(dà)的(de)差别。

　　如果从小不(bù)好好(hǎo)教育(yù)，善良的本性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学(xué)习(xí)环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法，他教(jiào)育的五个(gè)儿子(zi)都很有成(chéng)就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿(chuān)，而(ér)不(bù)好好教(jiào)育(yù)，是(shì)父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严(yán)格要求就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人(rén)的(de)道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要(yào)是(shì)不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能(néng)来实现(xiàn)自己的价(jià)值(zhí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融(róng)四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是(shì)每个(gè)人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)运耐的道(dào)理，又(yòu)无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成(chéng)为(wèi)精美的(de)器物；人若是不(bù)学(xué)习，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

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