两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本(běn)心(xīn)的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃不好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后(hòu)身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的(de)思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己获得知识，获得知识的(de)途径在于认知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通(tōng)过对(duì)万事(shì)万(wàn)物的认识(shí)研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新(xīn)编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子(zi)的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是(shì)循着这三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家(jiā)；要(yào)想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家(jiā)族；要(yào)想管理好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端(duān)正自(zì)己的心思，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好的思(sī)想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后(hòu)才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平(píng)。