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　　朱子家(jiā)训是(shì)谁写的？是《朱子家(jiā)训》作(zuò)者(zhě)有二，一(yī)为朱柏庐所(suǒ)作，二(èr)为南(nán)宋著名理(lǐ)学(xué)家朱熹(xī)所做的。关于(yú)朱子家训是谁写的以及(jí)朱子家训是谁写的什(shén)么朝代(dài)，朱子(zi)家训(xùn)是谁写的作者是谁，朱子家训(xùn)是谁写的？，朱子家训是谁写的(de)书(shū)，朱子家训是(shì)谁(shuí)写(xiě)的(de)字等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的知识答案(àn)：

朱(zhū)子家训的作者(zhě)是谁

　　朱子(zi)家训的作者是朱熹(xī)所做的。

　　《朱子家训》作者有二(èr)，一为朱(zhū)柏(bǎi)庐所作，二为南宋著名理学家朱熹所做。

　　朱柏庐所作《朱子家训》原名为《治(zhì)家(jiā)格言》，朱熹(xī)所作《朱(zhū)子家训》原题为《紫阳(yáng)朱子家训》，而“紫阳”是朱熹的别号。

　　“朱文公(gōng)的《朱子家训》和朱(zhū)柏庐的《治家格言》是在不同时代由不同的(de)朱家先贤所撰写出来的(de)不同传世巨作。很可惜世人(rén)多把(bǎ)他们(men)的(de)文章搞混了(le)，通常人(rén)们(men)多以《朱子家训》来称呼朱柏庐(lú)的《治家格言》，反而朱熹老夫子真正的《朱子家训》一般人多(duō)不了(le)解。”——朱(zhū)祥南(朱子25世(shì)孙，世界朱氏联合会(huì)会(huì)长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱用纯(chún)，字(zì)致一，自号柏庐，江(jiāng)苏昆山人(今(jīn)昆(kūn)山市)，明(míng)末(mò)清初江苏昆山县人(rén)。著(zhù)名理(lǐ)学(xué)家、教(jiào)育家。其父(fù)朱集(jí)璜是明末的学者，清顺治二年(nián)(1645)守(shǒu)昆城抵御(yù)清军，城破，投河自尽。

　　朱柏庐自幼致力读书(shū)曾考取秀才，志于仕途(tú)。清入关明亡(wáng)遂(suì)不再求(qiú)取(qǔ)功名，居(jū)乡教(jiào)授学生并潜心程朱(zhū)理学(xué)主张知行并进，一时颇负(fù)盛(shèng)名。康熙曾多次征召(zhào)，然均为先(xiān)生所拒绝(jué)。曾(céng)用(yòng)精楷手写(xiě)数十本教材用于教学(xué)。潜心研究程朱理学，主张知行并(bìng)进，躬行实践。

　　康(kāng)熙间坚(jiān)辞博学鸿词之荐，后又(yòu)坚拒地方(fāng)官举荐(jiàn)的乡饮大(dà)宾。与徐枋、杨(yáng)无(wú)咎号称“吴中三高士”。康熙三十(shí)七年(公元1698年)染疾，临终前嘱(zhǔ)弟子："学问(wèn)在(zài)性命(mìng)，事业(yè)在忠孝(xiào)"。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义(yì)》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷(nè)集(jí)》和(hé)《毋欺(qī)录》等。

朱子家训是谁写的

　　是《朱子家训》作者有二，一为朱柏(bǎi)庐所作，二为南宋著名理学家朱(zhū)熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名(míng)朱用纯，字致一，自号柏庐(lú)，江(jiāng)苏昆山人（今昆山市），明末清初江(jiāng)苏昆(kūn)山县人。

　　著名理学(xué)家(jiā)、教育家。

　　其父朱集璜(huáng)是(shì)明末的学者(zhě)，清(qīng)顺治二年（1645）守昆城抵御清军，城破，投(tóu)河自尽。

朱柏庐

　　朱(zhū)柏(bǎi)庐(lú) (1627～1698年 )。

　　著名(míng)理(lǐ)学(xué)家、教育家，名用纯，字(zì)致一(yī)。

　　昆山(shān)玉山人。

　　明诸生。

　　清顺治二年（1645年）其父朱集(jí)璜在(zài)守昆(kūn)城抵御清军时遇难。

　　朱昼(zhòu)夜恸哭，痛不欲(yù)生。

　　时其弟用白、用锦(jǐn)尚幼，从(cóng)商(shāng)遗腹(fù)未生(shēng)。

　　他上侍奉老(lǎo)母，下抚(fǔ)育(yù)弟妹，播迁流离，备极艰(jiān)辛。

　　待局势稍(shāo)定，才(cái)返故(gù)里。

　　目敬仰(yǎng)晋人王哀攀(pān)柏庐墓之义(yì)，故自号(hào)柏庐。

　　居乡教授学生，潜心治(zhì)学(xué)，以(yǐ)程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行(xíng)实(shí)践。

　　他深感(gǎn)当时的(de)教育(yù)方法，使学生难以学到(dào)真实的学问(wèn)，故(gù)写了《辍讲语》，反躬(gōng)自责，语颇痛切。

　　曾(céng)用(yòng)精楷手(shǒu)写(xiě)数十本教材用于(yú)教学。

　　生平精神宁谧，严以律己(jǐ)，对(duì)当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。

　　清康熙十八年（1679年）他坚辞(cí)不(bù)应博学鸿(hóng)儒(rú)科(kē)，后又坚(jiān)拒地方官举荐的(de)乡饮大(dà)宾。

　　康熙(xī)三十七年染疾，临终前(qián)嘱弟(dì)子："学问在性命，事业在(zài)忠孝"。

　　著有《删补易经蒙引》、《四(sì)书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋五传酌(zhuó)解》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏庐(lú)治家格言》，世称(chēng)《朱(zhū)子家(jiā)训》，流传很(hěn)广。

　　自问世以来流传(chuán)甚广，被历代士大(dà)夫(fū)尊为治(zhì)家(jiā)之经，清至民(mín)国年间(jiān)一度(dù)成为(wèi)童(tóng)蒙必(bì)读课本(běn)之一。

　　《朱子家训》精辟地阐(chǎn)明(míng)了(le)修身(shēn)治家(jiā)之道是一篇家教(jiào)名著，通篇意在劝人要勤(qín)俭持家(jiā)安(ān)分(fēn)守己。

　　其中"一粥一(yī)饭，当(dāng)思来处(chù)不易，半(bàn)丝半(bàn)缕，恒念物力维艰(jiān)"等句，尤(yóu)股(gǔ)炙人口。

朱熹

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先(xiān)生、考亭先(xiān)生、沧州(zhōu)病叟、云谷老人、逆翁。

　　谥文，又称朱文(wén)公。

　　汉族，祖籍南(nán)宋江南东路徽州府婺(wù)源(yuán)县(xiàn)（今(jīn)江(jiāng)西省婺源(yuán)），出生(shēng)于南剑(jiàn)州尤(yóu)溪（今(jīn)属福建三明市(shì)）。

　　南宋著名的(de)理学(xué)家、思(sī)想家、哲(zhé)学家、教育(yù)家、诗人、闽(mǐn)学派的代(dài)表(biǎo)人(rén)物，世称朱(zhū)子，是孔子、孟子以来(lái)最杰出(chū)的弘(hóng)扬(yáng)儒学的大师。

教(jiào)育思想

　　朱熹的长期从事讲学(xué)活动，精心编撰了《四(sì)书集注》等(děng)多(duō)种(zhǒng)教(jiào)材，培养(yǎng)了众(zhòng)多人才。

　　他的教育思想博大精(jīng)深，其中(zhōng)最值得(dé)关(guān)注的(de)，一是论述小学(xué)和大学教育(yù)，二是关于(yú)朱子读(dú)书法。

论述(shù)教(jiào)育

　　朱(zhū)熹(xī)在总结前人(rén)教(jiào)育经验和(hé)自己教育(yù)实践(jiàn)的基础(chǔ)上，基(jī)于对人的生理和(hé)心理(lǐ)特征的初步认(rèn)识，把一(yī)个人的教(jiào)育(yù)分成小学和大学两(liǎng)个既有(yǒu)区(qū)别又有联系(xì)的阶(jiē)段，并提出了两者不(bù)同(tóng)的教育任务、内容(róng)和方法。

　　朱熹认(rèn)为8~15岁为小学教育阶(jiē)段，其(qí)任(rèn)务(wù)是培养(yǎng)圣贤坯璞。

　　鉴于(yú)小学儿童(tóng)智识未开，思维能力薄(báo)弱，因此他提出小学(xué)教育的内容(róng)是(shì)学其事，主张儿童(tóng)在日(rì)常生活中，通过具体行事，懂得(dé)基本的伦理道(dào)德规范，养成(chéng)一定的行为习(xí)惯，学习初步的(de)文化知识技能。

　　在教(jiào)育方(fāng)法(fǎ)上，朱熹强调(diào)先入为主，及早(zǎo)施(shī)教；要(yào)力求(qiú)形象、生动，能激发兴趣(qù)；以(yǐ)《须知》、《学规》的形式培养儿童道德(dé)行为习惯(guàn)。

　　朱熹认为15岁以后大(dà)学(xué)教育(yù)，其任务是(shì)在坯璞(pú)的基(jī)础上再加光饰，把他们培养成(chén宁波慈溪的邮编是多少g)为国家所需要的人才。

　　朱(zhū)熹认为，与重在教(jiào)事的小(xiǎo)学(xué)教育不同，大学教育(yù)内(nèi)容(róng)的重点是教理，即(jí)重在探究事物之所以然。

　　对于大(dà)学教育方法(fǎ)，朱熹一(yī宁波慈溪的邮编是多少)是(shì)重视自学(xué)，二是(shì)提(tí)倡不同学术(shù)观点(diǎn)之间的相互交流。

　　朱熹关于小(xiǎo)学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新(xīn)鲜的内(nèi)容。