春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì教师一年的工作日有多少天，一年有多少周)，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼教师一年的工作日有多少天，一年有多少周谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖(hú)耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的(de)哈(hā)密。

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