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其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言(yán)为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世(shì)的道(dào)理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的(de)弟子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的语录(lù)言行(xíng)记录下来(lái)，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行记(jì)载(zài)下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语》的(de)思想主要(yào)有三个(gè)既各自(zì)独立(lì)又紧密相依(yī)的(de)范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与待(dài)人接物的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士(shì)人(rén)推施奉(fèng)行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此(cǐ)书在中国古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sā冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗n)千，贤弟子七(qī)十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核(hé)心学说儒(rú)家的首代(dài)宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等(děng)地(dì)区(qū)有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题的(de)人(rén)，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿(sù)或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗shě)不(bù)得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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