转世(shì)灵童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事说法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候(hòu)才不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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