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輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在(zài)原文(wén)中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见地，经过“正(zhè明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了ng)人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎(shèn)重。

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