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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什(shén)么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树(shù)立(lì)典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未(wèi)布(bù)，恐民(mín)之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了(le)获得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只(zhǐ)需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都市南(nán)门，募(mù)民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施(shī)行变法图(tú)强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对(duì)自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但(dàn)没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖(lài)，所以在国(guó)都商场南门立下一根三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以搬(bān)到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众(zhòng)对此感到(dào至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号)惊奇，没(méi)有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给五(wǔ)十(shí)镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一(yī)个人搬木杆到(dào)北(běi)门，当(dāng)即(jí)赏给(gěi)他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾(wú)国国(guó)民之愚也(yě)，而叹执政者(zhě)之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年(nián)来民智(zhì)之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号者(zhě)，代谋美好(hǎo)之(zhī)具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不布此(cǐ)法(fǎ)则，或布而恐其(qí)不(bù)生效能(néng)，必竭(jié)全力(lì)以保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使(shǐ)到达(dá)完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有不信之理？法则(zé)而不(bù)善，则不唯无美好之可(kě)言，且有损害之足惧(jù)，吾(wú)民(mín)又必竭全力以(yǐ)阻(zǔ)挠(náo)此(cǐ)法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与秦民适成(chéng)此(cǐ)份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试一披吾国(guó)四(sì)千余年之记载，而求(qiú)其(qí)利国福民巨(jù)大(dà)之政治家(jiā)，商鞅不名(míng)列前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华(huá)夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之权力(lì)，务耕织(zhī)以增进国民(mín)之富力(lì)，尚(shàng)军功(gōng)以(yǐ)树国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针(zhēn)，民(mín)何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者(zhě)之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国(guó)民之(zhī)愚也，吾所以知(zhī)数千年来(lái)民智漆黑国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木立信(xìn)一(yī)事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当(dāng)必(bì)捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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