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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来就是(shì)空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处(chù)有尘(chén)埃姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目(mù)前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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