仲(zhòng)尼适楚,出(chū)于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议论文是仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也(yě)的(de)。

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仲尼(ní)适楚,出(chū)于(yú)林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼(ní)曰：“子巧(qiǎo)乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五六(liù)月累(lèi)丸(wán)二而(ér)不坠，则失者锱铢；

　　累三而(ér)不(bù)坠(zhuì)，则失者十(shí)一(yī)；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木(mù)之(zhī)枝；

　　虽天地之大，万物(wù)之多，而(ér)唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧(cè)，不(bù)以万物(wù)易蜩之翼(yì)，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈(zhàng)人(rén)之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文及翻译

　　该文写驼背(bèi)老人讲(jiǎng)述自己(jǐ)苦练(liàn)捕蝉(chán)本领之(zhī)事(shì)，借此喻(yù)彼(bǐ)，以小喻大(dà)。

　　原文入下。

　　仲尼适(shì)楚，出于林中，见佝偻者承(chéng)坦谈念蜩(tiáo)，犹(yóu)掇之(zhī)也(yě)。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎，有道(dào)邪。

　　曰(yuē)，我(wǒ)有道(dào)也。

　　五六(liù)月(yuè)累丸二而不坠，则失(s为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思hī)者锱铢，累(lèi)三而不(bù)坠，则失者十一(yī)让(ràng)困(kùn)，累五而(ér)不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身(shēn)也(yě)，若为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思(ruò)厥株(zhū)拘，吾执臂也(yě)，若槁木之枝，虽天地(dì)之大，万物(wù)之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物(wù)易蜩(tiáo)之(zhī)翼，何(hé)为而不得。

　　孔(kǒng)子顾谓弟子曰，用志不(bù)分，乃凝于神(shén)，其_偻丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到(dào)楚国去，经过(guò)树林，看(kàn)见一个驼(tuó)背(bèi)老人正用竿(gān)子粘蝉，就好像在地上(shàng)拾(shí)取一样。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：“先(xiān)生(shēng)真(zhēn)是巧啊(a)，有门(mén)道吗。

　　驼背老人说，我(wǒ)有我的(de)办法。

　　经过(guò)五六个(gè)月的练习(xí)，在(zài)竿头累叠(dié)起两个(gè)丸子(zi)而(ér)不会坠落(luò)，那么失手的情(qíng)况已经很(hěn)少了，迭起三个(gè)丸子而不坠落，那么失(shī)手(shǒu)的(de)情况十次(cì)不会(huì)超(chāo)过一次了(le)，迭起五个丸子(zi)而不坠(zhuì)落，也(yě)就(jiù)会像在地面上拾取一样容(róng)易。

　　我立(lì)定(dìng)身子，犹如临近(jìn)地面的断木，我举(jǔ)竿的(de)手臂，就像枯木(mù)的(de)树(shù)枝(zhī)，虽然天(tiān)地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉(chán)的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝(jué)不因纷繁的(de)万物而(ér)改变(biàn)对蝉翼的注意侍吵，为(wèi)什(shén)么不能成功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身(shēn)对弟子们说：“运用(yòng)心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说(shuō)的(de)就是这位驼背(bèi)的老人(rén)吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排除外(wài)界(jiè)的(de)一(yī)切干扰，艰苦努力(lì)，集中精力，勤学苦练，并(bìng)持之以恒(héng)，就(jiù)一定能有所成就，即使先(xiān)天条(tiáo)件不足也不例外。

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