祸(huò)患常积于忽微而智勇多困于所溺翻(fān)译(yì)，夫祸(huò)常积(jī)于忽微,而智勇多困于所溺翻译是“而智勇多困于(yú)所溺(nì)”的翻译：聪明勇敢的(de)人反而常被所溺爱的(de)人(rén)或(huò)事困(kùn)扰(rǎo)的(de)。

　　关于祸患常积于忽微而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译(yì)以及祸患常积于(yú)忽微(wēi)而(ér)智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)患常(cháng)积于忽微(wēi),而智(zhì)勇多(duō)困于(yú)所溺(nì)翻(fān)译，夫(fū)祸常积于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译，而智勇多困于所溺翻译的(de)而，而(ér)智勇(yǒng)多(duō)困于所溺是什么(me)意思等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

祸患常积于(yú)忽微而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而智(zhì)勇(yǒng)多困(kùn)于所(suǒ)溺翻译

　　“而智勇多困(kùn)于所溺”的翻译(yì)：聪(cōng)明勇敢的(de)人反而常被(bèi)所溺爱的(de)人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故方其盛也，举天下(xià)之豪杰莫能与之争；

　　及其衰也，数十伶(líng)人(rén)困(kùn)之，而身死国灭，为(wèi)天下笑(xiào)。

　　夫祸(huò)患常积于忽微，而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶(líng)官传》。

　　”译文：因此(cǐ)，当庄宗强盛(shèng)的时候，普(pǔ)天下(xià)的(de)豪杰，都不(bù)能跟他抗(kàng)争；

　　等到他衰败的(de)时候，几十个伶人围困(kùn)他(tā)，就自(zì)己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。

　　可(kě)见祸患(huàn)常常是由(yóu)微小的事情(qíng)积累而(ér)成的(de)，聪明勇(yǒng)敢(gǎn)的人(rén)反而(ér)常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠(chǒng)爱伶人才(cái)会这(zhè)样(yàng)吗？于是作《伶(líng)官传》。

　　《五代史伶官忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义传序(xù)》是宋(sòng)代(dài)文学家欧阳(yáng)修(xiū)创作的一篇史论(lùn)。

　　此文通过对五(wǔ)代时(shí)期的后唐(tán忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义g)盛衰过程的具(jù)体分析，推论出：“忧劳(láo)可(kě)以兴国(guó)，逸豫可以(yǐ)亡身”和“祸患常积于忽微(wēi)，而智勇多困于所溺”的结论，说(shuō)明国家兴衰(shuāi)败亡不由天命而取决于“人事”，借以(yǐ)告诫当时北宋王(wáng)朝执(zhí)政者要吸取(qǔ)历史教训，居安思危，防微(wēi)杜渐，力(lì)戒(jiè)骄侈(chǐ)纵(zòng)欲。

　　文章开门见(jiàn)山，提(tí)出全文(wén)主旨(zhǐ)：盛衰之理(lǐ)，决定于人(rén)事。

　　然后便从(cóng)“人事(shì)”下笔，叙述庄宗由盛(shèng)转衰、骤兴骤亡的过程，以史(shǐ)实具体(tǐ)论证主旨。

　　具体写法(fǎ)上，采用先扬(yáng)后抑和对比(bǐ)论证(zhèng)的方法，先极赞庄宗成功时意气之(zhī)盛，再(zài)叹其(qí)失(shī)败时(shí)形(xíng)势之(zhī)衰，兴与亡、盛(shèng)与衰前后对照，强烈感(gǎn)人，最后再辅以《尚书》古训，更增强(qiáng)了(le)文(wén)章说(shuō)服(fú)力。

　　全文紧扣“盛衰(shuāi)”二字，夹叙夹议，史论结合，笔带感(gǎn)慨，语调顿(dùn)挫多姿，感染力很(hěn)强，成(chéng)为历(lì)来传诵(sòng)的佳作。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义