春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的(de)。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思p>

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的(de)精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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