黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战(厦门是几线城市呢zhàn)结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人(rén)们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的(de)团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的(de)锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的(d厦门是几线城市呢e)结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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