人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再(zài)配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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