在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去领略的意思往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)领略的意思然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜领略的意思吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了(le)“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意(yì)味。

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