恻(cè)隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思是啥是“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义(yì)的开端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意(yì)思(sī)10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的(de)内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充(猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情(qí猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么ng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学(xué)里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心(xīn)，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之(zhī)政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶(è)其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也(yě);无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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