转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时(shí)候会从(có水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些ng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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