黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作五的大写是什么(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管(guǎn)理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎ五的大写是什么n)择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴五的大写是什么阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一(yī)个(gè)重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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