富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说，剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么 “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了(le)考证和(hé)研(yán)究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的(de)地(dì)位。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收获(huò)。

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