人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十嘴巴含胸的感觉知乎九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四(sì)十九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭嘴巴含胸的感觉知乎礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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