转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的(de)事(shì)情到底有科(kē)学依据第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手(shǒu第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手)中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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