成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患(huàn)者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他(tā)的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才(cái)能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己的(de)能力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和(hé)来(lái)自(zì)外(wài)国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hà仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了i)足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经(jīng)过长时间(jiān)的(de)心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得(dé)成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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